Andreas Paraschos (Kıbrıslı gazeteci, köşe yazarı)
Kıbrıs, iki bin iki kayıp vatandaşının yükünü omuzlarında taşıyor. Bu sayı bir istatistik değil, bir hafıza ve bir travmadır. Bunlardan 1510'u Kıbrıslı Rum, 492'si ise Kıbrıslı Türk'tür. Bu kayıplar, 1963'teki toplumlararası çatışmalarla başlayıp 1974'teki darbe ve Türk işgaliyle doruğa ulaşan ortak bir trajedinin kurbanlarıdır.
Birleşmiş Milletler (BM) himayesinde kurulan Kayıp Şahıslar Komitesi'nin (KŞK) iki toplumlu yapısını doğuran bu simetrik dehşet, kırk yılı aşkın süredir iki toplum arasındaki işbirliğinin en dokunaklı örneğini teşkil etmektedir. Aynı laboratuvarda, Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk bilim insanları aynı toprağı kazıyor, aynı kemikleri teşhis ediyor ve aynı sessizlikle aynı kalıntıları akrabalarına teslim ediyorlar.
Yine de, 2025 yılında, bir Kıbrıslı Avrupa Parlamentosu üyesi, bilim insanlarının birleştirdiği yerde yeniden ayrılık yaratmayı başardı. DİSİ ve Avrupa Halk Partisi milletvekili Michalis Hadjipantelas, Avrupa Parlamentosu içinde "Türk işgalinin kurbanları ve kayıpları anısına" bir anıt oluşturulması için bir değişiklik önergesi sundu. Önerge 445 lehte, 118 aleyhte ve 61 çekimser oyla kabul edildi; anıtın 2026 AB bütçesi kapsamında finanse edilmesini öngörüyor.
Bu gelişmede şayet zihinleri kör eden bir eksiklik olmasaydı, her şey güzel ve dokunaklı olurdu: Milletvekili, Kıbrıs'taki kayıpların sadece Kıbrıslı Rumlardan ibaret olmadığını hiçbir zaman açıklamadı. Bu sessizlik tesadüfi değildir. Bu, siyasi bir tercihtir. Ve bu tercih, Avrupa Parlamentosu'nu yanıltmak anlamına gelir. Bir Kıbrıslı milletvekilinin, Kıbrıs trajedisinin her iki toplumu da ilgilendirdiğini Strasbourg'daki meslektaşlarından gizlemesi akıl almazdır.
Avrupa Parlamentosu, Hadjipantelas'ın önergesine oy verirken, "Türk işgalinin kurbanları" için bir anıtı onayladığına ikna oldu. Ancak, kayıplar arasında yaklaşık beş yüz Kıbrıslı Türk'ün bulunduğu, bunların çoğunun 1963-67 olaylarında kaybolduğu veya 1974 yazında Kıbrıslı Rum aşırılık yanlıları tarafından öldürüldüğü konusunda bilgilendirilmedi. Bu şekilde, değişiklik önergesi milliyetçi bir tek taraflılığın aracı haline geldi. Bir hafıza köprüsü işlevi görmek yerine, bir barikat oldu. Ortak trajediyi aydınlatmak yerine, yarım hakikatin gölgesini seçti.
Ve bu çarpıtmanın, 14 Ağustos 1974'te 126 Kıbrıslı Türk kadın ve çocuğu katleden EOKA-B'cilerin geldiği Peristeronopigi köyünden gelen bir kişiden kaynaklanması iki kat trajik. Bu, o yazın en korkunç savaş suçlarından biriydi. Tarihsel ironi acımasızdır. Masum Kıbrıslı Türklerin kanıyla damgalanmış bir bölgenin torunu, o kurbanları görmezden gelen bir Avrupa anıtı için inisiyatif alıyor.
Bu girişimin, Kıbrıslı Türk lider Tufan Erhürman ve toplumunun siyasetçileri tarafından anında tepki çekmesi tesadüf değildir. Eski Avrupa Parlamentosu üyesi Niyazi Kızılyürek, Avrupa Parlamentosu Başkanı Roberta Metsola'ya yazdığı mektupta, bu kararın "Kıbrıslı Rumlar ve Kıbrıslı Türkler arasındaki uzlaşmaya neden katkıda bulunmadığını" soğukkanlılıkla açıkladı. Vurguladığı gibi, "1974'ten önce de kurbanlar ve kayıplar vardı ve bunların ezici çoğunluğu Kıbrıslı Türklerdi." Anıtın, Kıbrıs trajedisinin tüm kurbanlarını kapsaması gerektiğini, çünkü ancak bu şekilde Avrupa uzlaşma ruhuna hizmet edebileceğini belirtti.
Kızılyürek'in müdahalesi çok değerliydi, çünkü Avrupa Birliği'nin iki dünya savaşının kalıntıları üzerine ve birbirini katleden halkların uzlaşmasıyla inşa edildiğini hatırlattı. Avrupalılar karşılıklı suçlamalarda ısrar etselerdi, Birlik asla var olamazdı. Hadjipantelas'ın önergesi tam da bu mantığı geçersiz kılıyor. Hafızayı, barışçıl bir arada yaşama eylemi yerine, siyasi rövanşizmin bir aracı haline getiriyor. Bu girişim, Tufan Erhürman'ın seçilmesinin müzakerelerin yeniden başlaması ve çözüm için diyaloğun yenilenmesi umudunu canlandırdığı bir zamanda ortaya çıkıyor.
Böyle bir ortamda, sadece kendi yaralarımızı tek taraflı olarak öne çıkarmak, siyasi bir sabotaj işlevi görüyor. Diğer tarafın acısını görmezden gelen bir anıt, anıt değil, bir provokasyondur. Ve eğer nihayet Avrupa Parlamentosu koridorlarında dikilirse, Kıbrıs trajedisini değil, Kıbrıs'ın körlüğünü hatırlatacaktır.
Avrupa, kendi değerini, yani hakikat yoluyla uzlaşmayı çarpıtan bir esere ev sahipliği yapamaz. Avrupa Parlamentosu, Kıbrıslı Türk kurbanları susturan bir anıtın inşasına izin verirse, Avrupa yapısının ruhunu baltalamış olacaktır. Şovenizmi, hafızanın "geçerli bir görüşü" olarak dolaylı yoldan tanımış olacaktır.
KŞK, tüm sınırlamalarına rağmen, kırk yıldır acının nasıl birleştirebileceğinin canlı bir örneği olmuştur. Kazılarında, Kıbrıslı Rumlar ve Kıbrıslı Türkler "ceset hangi taraftan?" diye sormadan birlikte çalışırlar. Kazı ortaktır, yas ortaktır, kemiklerin iadesi ortaktır. Avrupa'nın, tek gözlü bir siyasi yapı yerine, iki toplumlu bir anıtla onurlandırması gereken ruh budur.
AB hatırlamak istiyorsa, her şeyi (resmin bütününü) hatırlasın. 1964'te bir arada yaşama inandığı için infaz edilen Kıbrıslı Türk öğretmeni de hatırlasın. Yunan şovenizminin hiddeti altında kaybolan Aloa, Sandallar ve Muratağa'nın çocuklarını da hatırlasın.
Mezarı olmayan, Beşparmaklar'da kaybolan Kıbrıslı Rum askeri ve Ornithi'deki savaş suçunu da hatırlasın. Hafızanın milliyeti yoktur. Sadece insani bir varoluş boyutu vardır.
AP Başkanı Roberta Metsola şimdi kurumsal ve ahlaki bir ikilemle karşı karşıya. Eğer anıt, Hadjipantelas'ın önergesi temelinde ilerlerse, Avrupa'nın seçici bir şekilde hatırlayabileceğini kabul etmiş olacak. Ancak kararı düzeltir ve tüm kayıpların dâhil edilmesini isterse, Avrupa hafızasının ortak ve bölünmez olduğu mesajını gönderecek.
Kıbrıs'ın daha fazla ayrılık anıtına ihtiyacı yok. Hakikatin bir anıtına ihtiyacı var. Tüm kayıpların isimlerini, ayrım yapmadan, ulusal işaretler olmadan, acı hiyerarşisi olmadan anacak bir anıta. Acının dili olmadığını, kanın rengi olmadığını ve çocuklarının kemiklerini asla alamayan annelerin aynı sessizlikle yas tuttuğunu hatırlatacak bir anıta. Brüksel'de veya Strasbourg'da durmayı hak eden anıt budur. Yarım hakikatin anıtı değil, trajedinin bütünlüğünün anıtı.
Kıbrıs'ın, kucağında 126 beyaz gülle Muratağa'ya gidip, o öğle vakti EOKA-B'ciler tarafından katledilirken ne olduğunu anlamayan o çocuklardan özür dileyecek bir Mandela'ya ihtiyacı var. Dahası, Kıbrıs'ın Ornithi'ye gidip 80 Asiates'ten alçakgönüllülükle özür dileyecek bir Mandela'ya ihtiyacı var. O zaman barışın burada olduğunu bileceğiz...
Tarih kararlarla yazılmaz. Tarih, diğerinin gözlerine bakma ve ona "evet, ben de sana acı verdim" deme cesaretiyle yazılır. KŞK'de çalışanlar bu cesareti gösterdi. Ksenophon Kallis de bana bu cesareti öğretti. Bir yüzük, bir haç, bir düğme, bir parça toprak teslim eden her Kıbrıslının diğerinin ailesine gösterdiği cesaret budur. Avrupa'nın da göstermesi gereken cesaret budur. Çünkü bu cesaret olmadan, Avrupa Parlamentosu'ndaki anıt, bir hafıza anıtı değil, bir ikiyüzlülük anıtı olacaktır.
Photo: Manus AI
* Köşe yazısı ilk kez 2 Kasım 2025'te Kıbrıs'ta yayımlanan Fileleftheros gazetesi için kaleme alınmış ve The Levant Files okuyucuları için Türkçeye çevrilmiştir.